مصير صاحب الكبيرة - دراسة مقارنة -

Abstract

تتمحور هذه الدراسة حول مصير صاحب الكبيرة في معتقدات الفرق الإسلامية ، دراسة تحليلية نقدية مقارنة ، حيث إن مسألة الحكم على مرتكب الكبيرة من المسائل المتكررة في كل العصور، فقد كانت أولى المسائل العقدية التي حدث فيها النزاع في الصدر الأول لهذه لأمة، واستمر الاختلاف حولها إلى عصرنا، فتحريرها وضبطها ومعرفة الحق فيها مهم جدا لمن أراد تصحيح عقيدته، لأن الخطا فيها له أبعاد خطيرة على الأفراد والمجتمعات؛ فلا عجب أن أولاها العلماء في كل زمان اهتمامهم البالغ فدونوا فيها وفصلوا تعليما ونصحا، وموجز اختلاف الفرق في مرتكب الكبيرة من جهة الاسم والحكم: أن الخوارج تسميه كافرا في الدنيا والآخرة وتحكم بتخليده في النار، والمعتزلة تجعله في منزلة بين المنزلتين في الدنيا، وتحكم كذلك بتخليده في النار، موافقة للخوارج، بينما المرجئة على نقيضهما تماما حيث تعتبره مؤمنا كامل الإيمان في الدنيا، أما في الآخرة فغلاة المرجئة والواقفة منهم يتوقفون في وعيده، بينما تجعله سائر فرق المرجئة تحت المشيئة الإلاهية، إن شاء ربه غفر له فبفضله، وإن شاء عذبه فبعدله،غير أنه لا يخلد في النار إن دخلها، بل يخرج منها، ويكون مصيره الخلود في الجنة، أما أهل الحديث فيجعلونه في الدنيا مؤمنا ناقص الإيمان فاسقا بكبيرته،أما في الآخرة فهو تحت مشيئة الله ، إن شاء أدخله النار بعدله، وإن شاء عفا عنه بفضله، وإذا دخلها لا يخلد فيها، بل يكون مصيره الجنة. لذلك تطلبت هذه الدراسة مناهج متنوعة منها : المنهج التحليلي: وذلك بتحليل آراء الفرق المختلفة حول حكم مرتكب الكبيرة ، والمنهج النقدي: ببيان أوجه النقد الموجه إليها، والمنهج المقارن: بمقارنة مختلف الآراء مع غيرها. وقد أسفر البحث عن جملة من النتاج دونتها في الخاتمة ، وجعلت آخر البحث فهارس، ختمتها بفهرس الموضوعات. This study centers on the fate of the perpetrator of a major sin in the beliefs of Islamic sects. It is an analytical, critical, and comparative study. The issue of judging one who commits a major sin has been a recurring question throughout all eras; indeed, it was among the earliest theological disputes that arose in the early period of this الأمة (Muslim community), and disagreement over it has continued to the present day. Clarifying, defining, and determining the correct position on this matter is of great importance for anyone seeking to rectify their creed, as error in this issue carries serious consequences for both individuals and societies. It is therefore no surprise that scholars across the ages have devoted significant attention to it, writing extensively and explaining it for purposes of teaching and guidance. In summary, the differences among Islamic sects regarding the perpetrator of a major sin—in terms of designation and ruling—are as follows: The Khārijites consider such a person a disbeliever in both this world and the Hereafter and rule that they will abide eternally in Hell. The Mu‘tazilites place them in an intermediate position (between belief and disbelief) in this world, yet similarly rule that they will remain eternally in Hell, thus agreeing with the Khārijites in this regard. In contrast, the Murji’ites hold the opposite view, considering the person a complete believer in this world. As for the Hereafter, the extremist Murji’ites and those who suspend judgment refrain from deciding their fate, while the rest of the Murji’ites place them under the divine will: if God wills, He forgives them by His grace; and if He wills, He punishes them by His justice. However, they do not believe such a person will remain eternally in Hell; rather, if they enter it, they will eventually be brought out, and their ultimate destiny will be eternal residence in Paradise. As for the (Ahl al-Ḥadīth), they consider such a person in this world to be a believer with deficient faith, sinful due to their major sin. In the Hereafter, they are likewise subject to God’s will: if He wills, He may admit them to Hell by His justice, and if He wills, He may pardon them by His grace. If they do enter Hell, they will not remain there eternally; rather, their final abode will be Paradise. Accordingly, this study required the use of several methodologies: the analytical method, through analyzing the views of the different sects regarding the ruling on the perpetrator of a major sin; the critical method, by outlining the points of criticism directed at these views; and the comparative method, by comparing the various opinions with one another. The research has yielded a number of findings, which are presented in the conclusion. The study also includes indexes at the end, concluding with a subject index.