Thèses de Doctorat
Permanent URI for this collectionhttps://dspace.univ-ghardaia.edu.dz.dz/handle/123456789/65
Browse
130 results
Search Results
Item فعالية برنامج ارشادي معرفي سلوكي للتخفيف من ظاهرة الإدمان على الألعاب اهق المتمدرس الالكترونية لدى المر(جامعة غرداية, 2026) بوكبال لالةترتكز الدراسة الحالية حول موضوع فعالية برنامج إرشادي معرفي سلوكي للتخفيف من ظاهرة إدمان الألعاب الالكترونية لدى المراهقين المتمدرسين،تكونت عينة الدراسة من8 تلاميذ بالمجموعة التجريبية ممن تحصلوا على أعلى الدرجات بالمستوى المتوسط من إدمان الألعاب الالكترونية بمتوسطة عمر بن الخطاب بمدينة عين صالح،واستخدم في الدراسة المنهج التجريبي بتصميم السلاسل الزمنية للمجموعة الواحدة،كما صممت الباحثة لأغراض الدراسة برنامجا إرشاديا يستند إلى النظرية المعرفية السلوكية،واستخدمت مقياس إدمان الألعاب الالكترونية لنفين سعد شاكر،وتوصلت الدراسة إلى النتائج التالية: -توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطي درجات المجموعة التجريبية في القياسين القبلي والبعدي الأول والقياسين القبلي والبعدي الثاني لصالح القياسين البعديين -لا توجد فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطي درجات المجموعة التجريبية في القياسين البعديين الأول والثاني -البرنامج الإرشادي المعرفي السلوكي فعال في التخفيف من ظاهرة الإدمان على الألعاب الالكترونية لدى المراهقين المتمدرسين This study focuses on the effectiveness of a cognitive-behavioral guiding program to mitigate video game addiction among school adolescents. The sample consisted of eight students in the experimental group who scored the highest level of video game addiction at Omar bn El-Khattab Middle School in In Salah. The study used an experimental approach with a time-series design for each group. The researcher designed a guiding program based on cognitive-behavioral theory and used the Nevin Saad Chaker Video Game Addiction Scale. The study reached the following findings: - There are statistically significant differences between the mean scores of the experimental group on the first pre- and post-tests and the second pre- and post-tests in favour of the two post-tests. - There are no statistically significant differences between the mean scores of the experimental group on the first and second post-tests. - The cognitive-behavioral guiding program proves effective in mitigating video game addiction among school adolescents.Item إضطراب إيقاع النوم والصحة النفسية لدى الطلبة الجامعيين ببعض جامعات الجنوب الجزائري(جامعة غرداية, 2026) بن عبد الرحمان الزهرةهدفت هذه الدراسة إلى الكشف عن ما إذا كان إضطراب إيقاع النوم يسهم في التنبؤ بالصحة النفسية لدى الطلبة الجامعيين ببعض جامعات الجنوب الجزائري في ظل المتغيرات التالية:" الجنس، السن، التخصص الأكاديمي، المستوى الدراسي والتعرف على مستوى إضطراب إيقاع النوم ومستوى الصحة النفسية لديهم، إضافة إلى التعرف على الإضطربات النفسية الأكثر إنتشارا بين الطلبة الجامعيين"، ولتحقيق أهداف الدراسة تم الإعتماد على المنهج الوصفي الإرتباطي، حيث أستخدمت الأدوات الآتية:" مقياس إضطراب إيقاع النوم الذي تم بناءه من طرف الباحثة، ومقياس الصحة النفسية المعدل والمكيف على البيئة الجزائرية لعبد الله عبد الله، حيث طبقت الدراسة على عينة بلغت (404) طالبا وطالبة من المسجلين ببعض جامعات الجنوب الجزائري، تم إختيارهم بطريقة العينة المتاحة لتمثيل مختلف التخصصات والمستويات الدراسية، وتم تحليل البيانات بإستخدام برنامج الحزمة الإحصائية للعلوم الإجتماعية (6SPSS v2)، والنتائج المتوصل إليها أظهرت ما يلي: 1. مستوى منخفض من الصحة النفسية لدى الطلبة ببعض جامعات الجنوب الجزائري. 2. إضطراب بسيط في إيقاع النوم لدى الطلبة ببعض جامعات الجنوب الجزائري. 3. يمكن التنبؤ بمستوى الصحة النفسية إنطلاقا من إضطراب إيقاع النوم في ظل المتغيرات التالية: السن، الجنس، التخصص، والمستوى الدراسي لدى الطلبة ببعض جامعات الجنوب الجزائري. 4. إضطربات الصحة النفسية الأكثر إنتشارا هي إضطراب الإكتئاب، تليه الأعراض الجسدية وإضطراب القلق لدى الطلبة ببعض جامعات الجنوب الجزائري. This Study Investigated Whether Sleep Rhythm Disorders Serve As Apredictor Of Mental Health Among University Students In Southern Algeria, while Accounting For Variables Such As Gender, Age, Academic Major, And Academic Level. Additionally, The Research Aimed To Assess The Prevalence Of Sleep Rhythm Disturbances And Mental Health Levels, As Well As Identify The Most Common Psychological Disorders Within This Population. To Achieve These Objectives, A Descriptive-Correlational Method Was Adopted. Data Were Collected Using Two Instruments: A Sleep Rhythm Disorder Scale (Developed By The Researcher) And A Mental Health Scale (Adapted For The Algerian Context By Abdallah). The Scales Were Administered To A Sample Of (404) Male And Female Students From Various Universities In Southern Algeria, Selected Via Convenience Sampling To Ensure Representation Across Different Disciplines And Levels. Data Analysis Was Performed Using SPSS (v27) . The Study Yielded The Following Findings: 1. Low Levels of Mental Health Among Students In The Surveyed Southern Algerian Universities. 2. The Presence of Slight Disturbances in Sleep Rhythm Among The Student Population. 3. Mental Health Levels Can Be Predicted Based on Sleep Rhythm Disturbances, Significantly Influenced by Age, Gender, Major, And Academic Level. 4. The Most Prevalent Mental Health Conditions Were Depressive Disorder, Followed by Somatic Symptoms and Anxiety Disorders.Item فقه الأقليات الدينية في باب الأحوال الشخصية دراسة فقهية قانونية(جامعة غرداية, 2026) وذان محمد الأمينيهدف الباحث من خلال دراسته لفقه الأقليات الدينية في باب الأحوال الشخصية إلى بيان المنهج الإسلامي القويم في حسن تعامله مع الأقليات غير المسلمة في مسائل الزوج والطلاق وكل ما ينجر عنهما من آثار، وكذا مسائل الميراث والتبرعات، معززا ذلك بالحجج والأدلة الفقهية التي تزخر بها بطون الكتب الفقهية . لقد شهد تاريخنا الإسلامي عبر مختلف مراحله مواقف جد مشرفة في تعامله مع الأقليات الدينية خصوصا في باب الأحوال الشخصية ما يعكس قيم روح التسامح واحترام مختلف العقائد، فقد أظهر المسلمون منذ زمن النبي عليه الصلاة والسلام والخلافة الراشدة حرصا كبيرا على رعاية أماكن العبادة للأقليات، ودعوتهم بالحسنى بعيدا عن العنف أو الإكراه. وقد تناول الفقه الإسلامي أحكام غير المسلمين في الحضارة الإسلامية بكثير من التفصيل، وفي المقابل حاول التشريع الجزائري، الذي يستمد جزءا كبيرا من أحكامه من الشريعة الإسلامية، أن يوفق بين هذه الأحكام وبين الضمانات الدستورية التي تقر حرية المعتقد واحترام الأحوال الشخصية للأقليات الدينية، معتمدا على مجموعة مصادر من أهمها القانون المدني وقانون الأسرة وكذا قانون الجنسية والإتفاقيات الدولية، إلا أنه لم يفرد نصوصا واضحة متعلقة بالأقليات الدينية في أغلب مسائل الأحوال الشخصية مكتفيا بالإحالة إلى نص المادة 222 من قانون الأسرة والتي تنص على الإحالة إلى الشريعة الإسلامية حال عدم وجود نص في قانون الأسرة، إلا أن الاجتهادات القضائية في هذا الباب ساهمت بشكل كبير في تغطية هذا التقصير وهذا الفراغ من خلال عديد القرارات المتخذة. The researcher aims through this study of the jurisprudence of religious minorities in the field of personal status to demonstrate the sound Islamic approach in its good treatment of non-Muslim minorities in matters of marriage, divorce, and all their related consequences, as well as issues of inheritance and donations. This is supported by legal and jurisprudential evidence drawn from the rich Islamic legal tradition. Throughout various stages of Islamic history, there have been honorable and commendable stances in the treatment of religious minorities, particularly in the domain of personal status. These reflect the values of tolerance and respect for different beliefs. Since the time of the Prophet Muhammad (peace be upon him) and the era of the Rightly Guided Caliphs, Muslims have shown great concern for the protection of places of worship for minorities and have invited them to Islam through kindness, avoiding violence or coercion. Islamic jurisprudence has addressed the rulings related to non-Muslims living in the Islamic state in great detail. In parallel, Algerian legislation—which derives a significant part of its rulings from Islamic law—has attempted to reconcile these provisions with constitutional guarantees that uphold freedom of belief and respect for the personal status laws of religious minorities. It does so by relying on several legal sources, most notably the Civil Code, the Family Code, the Nationality Law, and international conventions. However, it has not included explicit provisions related to religious minorities in most personal status matters, relying instead on the referral contained in Article 222 of the Family Code, which states that Islamic law shall be applied in the absence of specific legal provisions. Nevertheless, judicial rulings have played a significant role in addressing this shortcoming and legal gap, through numerous positive decisions.Item المركز القانوني للأقليات المسلمة وعلاقته بالقضاء الجنائي دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي والقانون الدولي(جامعة غرداية, 2026) بن النوي عمر الفاروقبرزت فكرة حقوق الأقليات كعامل محوري في تشكيل العالم الدولي المعاصر، حيث صارت معظم الدول الحديثة جامعة لأعراق وإثنيات وديانات مختلفة، تحت جنسية واحدة، ونظرا للتباين بين مكونات كل دولة من حيثُ العددُ والهيمنة غالبا، وُجِدت مظاهر للصراع بين الأقليات والأغلبيات، وهذا التفاعل بين المكونات كان له في العديد من الأحيان عواقب وخيمة على الأقليات، وذلك ما نشهده حاليا في حق الأقليات المسلمة في العديد من دول العالم، التي يعاني المسلمون فيها من ظروف اضطهاد شديدة الخطورة، ويواجه بعضها الآخر أنواعا من جرائم التمييز والكراهية الناجمة عن "الإسلاموفوبيا"، مما أوجب علينا أن نبحثَ في طبيعة المركز القانوني لهذه الأقليات أي التزامات الدول والتنظيم الدولي تجاههم، والتزاماتهم هم تجاه دولهم، ثم نسبرَ واقع التطبيق لمقتضيات هذا المركز القانوني وأشكال الانتهاكات التي يتم فيها اختراقه، فإذا ثبت لنا وجود مفارقة بين النص والتطبيق نظرنا في الآليات التي أوجدها القانون الدولي والشريعة الإسلامية لحماية هذه الأقليات المسلمة، ثم متابعةِ المجرمين المتهمين بارتكاب هذه الجنايات والجرائم. وقد تعرضت الدراسة لهذه النواحي عن طريق البحث في بابين، كان أولُهما منصبا على عرض تأطير القانون الدولي والشريعة الإسلامية لحقوق الأقليات الدينية والتزاماتهم، مع النظر في واقع الأقليات المسلمة والانتهاكات الحاصلة لمركزهم القانوني، ثم اتجهنا في الباب الثاني للبحث في آليات الوقاية والعلاج للمركز القانوني للأقليات: عن طريق التركيز على مجهودات الهيئات الدولية والإسلامية في حماية حقوق الأقليات المسلمة وتعزيزها، ثم بحثنا في الشق الثاني من الباب في آليات التعامل مع الانتهاكات والجنايات ضد الأقليات حال وقوعها: عن طريق آلية التدخل الإنساني عرضا وتقييما لمدى نجاعة هذه الآلية، وقارنّاها بمبدأ "الاستنقاذ للمستضعفين" في الشريعة الإسلامية، كما بينا دور القضاء الدولي في متابعة الأفراد والدول المرتكبة للجنايات في حق الأقليات المسلمة بالتركيز على محكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية الدائمة ثم المحاكم الدولية المتخصصة والإقليمية، وذلك للخروج بنظرة شاملة للتأطير القانوني لحقوق الأقليات الدينية وسبل حمايتها مع الاستفادة من المنظور الشرعي في التعاطي مع هذه القضية. The concept of minorities has emerged as a central theme in contemporary international discourse, as modern states increasingly encompass a range of ethnicities, religions, and cultural backgrounds united under a single nationality. This diversity inevitably brings a numerical and power disparity between groups within each country, often leading to tensions and conflicts between minorities and majorities. Such interactions have, in many cases, led to serious repercussions for minority groups. Currently, we witness the severe challenges faced by Muslim minorities in several countries worldwide, where many experience oppression and are subjected to various forms of discrimination and hate crimes. This situation raises critical questions regarding the legal status granted to these minorities: What are the obligations of states and international organizations toward them, and what are the responsibilities these minorities owe to their countries? We further examine the practical application of these legal protections and the breaches that occur, presenting specific case studies. If we find a discrepancy between legal texts and their application, we then explore the mechanisms established by international law and Islamic jurisprudence to safeguard these Muslim minorities and pursue justice against perpetrators of such crimes. This study examines these aspects across two main sections. The first section outlines the framework of international law and Islamic jurisprudence regarding the rights and obligations of religious minorities, using the experiences of Muslim minorities in Europe as a model to evaluate adherence to these minority rights. Here, we identify the most notable violations affecting their legal standing. In the second section, we investigate preventive and remedial mechanisms for the legal status of minorities by analyzing the efforts of the United Nations, as a representative of the international community, alongside those of the Organization of Islamic Cooperation, as a representative of the Muslim world. We assess the effectiveness of both organizations in safeguarding Muslim minorities. In the subsequent chapter, we delve into response mechanisms for violations, focusing on the role of humanitarian intervention, evaluating the effectiveness of this approach, and examining the role of international courts in prosecuting individuals and states responsible for crimes against Muslim minorities, with particular attention to the International Court of Justice, the Permanent International Criminal Court, and specialized and regional international courts.Item الكتابة التاريخية في الغرب الإسلامي أبو مروان حيّان القرطبي وأبو زكريّاء يحيى الوارجلاني -دراسة مقارنة-(جامعة غرداية, 2026) سعيدي زكرياءتهدف هذه الدراسة إلى استقصاء مناهج الكتابة التاريخية في الغرب الإسلامي، وتتبع تطوّر أساليبها واتجاهاتها، مع الكشف عن العوامل المختلفة التي أسهمت في تطورها؛ فقد كان لاهتمام الأمراء والخلفاء بحركة التدوين أثر واضح في بروز مؤرخين أسهموا في بلورة الفكر التاريخي بالأندلس والمغرب الإسلامي؛ كما ابتعدت الكتابة التاريخية في الغرب الإسلامي تدريجيا عن تبعيتها للمشرق، لتشهد منذ القرن الثالث الهجري بدايات استقلال منهجي وموضوعي نوعا ما. وتعتمد الدراسة على مقارنة منهجية بين نموذجين بارزين: ابن حيان القرطبي ممثّل المدرسة الأندلسية، وأبي زكرياء الوارجلاني ممثّل المدرسة الإباضية. وقد جرى تحليل منهجهما في ترتيب الأحداث، واختيار المصادر، وصياغة الرواية التاريخية، مع إبراز أثر الخلفيات الأيديولوجية والجغرافية في تشكيل رؤيتهما. وأظهرت النتائج أنّ عناصر التشابه بين المدرستين أكثر حضورا من عناصر الاختلاف؛ غير أنّ ابن حيان تميّز بسعة مادته التاريخية وتنوّع مصادره، في حين بقي الوارجلاني حبيس الإطار المذهبي الإباضي، وهو ما ضيّق من أفق روايته مقارنة باتساع الرواية عند ابن حيان. This study aims to investigate the approaches of historical writing in the Islamic West and to trace the development of its methods and trends, while identifying the various factors that contributed to this development. The interest shown by princes and caliphs in the movement of historical documentation played a clear role in the emergence of historians who contributed to shaping historical thought in Al-Andalus and the Islamic Maghreb. Over time, historical writing in the Islamic West gradually moved away from its dependence on the Eastern Islamic world, and from the third Hijri century onward it began to exhibit a degree of methodological and thematic independence. The study adopts a comparative methodological approach between two prominent figures: Ibn Ḥayyān al-Qurṭubī, representing the Andalusian school, and Abū Zakariyyā al-Wārjilānī, representing the Ibāḍī school. Their methodologies are analyzed in terms of event organization, source selection, and the construction of historical narrative, with particular attention to the influence of ideological and geographical backgrounds on shaping their perspectives. The findings indicate that similarities between the two schools are more prominent than elements of difference. However, Ibn Ḥayyān is distinguished by the breadth of his historical material and the diversity of his sources, whereas al-Wārjilānī remained confined within the Ibāḍī doctrinal framework, which limited the scope of his narrative in comparison with the broader and more comprehensive narrative presented by Ibn Ḥayyān.Item المرأة والمجتمع في مدينة الجزائر خلال العهد العثماني(1519-1830م)(جامعة غرداية, 2025) مسعودة رزاقتهدف هذه الدراسة إلى إبراز دور المرأة في مجتمع مدينة الجزائر في العهد العثماني ( 1519- 1830م)، حيث تناولت في هذه الدراسة مكانتها وصفاتها وفئاتها الاجتماعية. كما تطرقت إلى عادات وتقاليد المرأة في مجتمع مدينة الجزائر العثمانية؛ كالزواج والطلاق واللباس والحلي والمسكن...الخ. كما ركّزت هذه الدراسة أيضاً على تناول مختلف مظاهر ممارسات المرأة في الحياة اليومية السائدة آنذاك داخل مجتمع مدينة الجزائر العثمانية؛ كل فئة على حدى، ولم نغفل الحديث عن مظاهر التأثير والتأثر بين فئات النساء، بالإضافة إلى أعمالها ودورها في الحياة الأسرية وإسهاماتها داخل مجتمعها في مختلف جوانب الحياة السياسية والاقتصادية والدينية والثقافية.Item الجــــــرائمُ المعاقبُ عليها بالإعــــدامِ في التّشــــريعِ الجنائِي الإسلامِي وقانونِ العقوباتِ الجزائري دراسةٌ مقارِنة(جامعة غرداية, 2020) مصطفى بن سليمان لغلاميعتبر موضوع الجرائم المعاقب عليها بالإعدام سواء في التَّشريع الجنائي الاسلامي أو في قانون العقوبات الجزائري من أهم مواضيع فقه العقوبة والجزاء، لأنه يرتبط بعقوبة هي من أشد العقوبات التي يمكن أن توقَّع على الجاني، وهي إزهاق روحه وإهدار دمه، بغية تحقيق الرَّدع للجاني والإتعاظ للمجتمع، رغم أن النَّفس البشرية تأباها لصرامتها وشدَّتها، غير أن هدف إقرارها في الشريعة الإسلامية أسمى وأحكم وأصلح للفرد والمجتمع. والبحث تناول في مجمله مدخلا عاما كان مخصصا للمفاهيم الأساسية للموضوع وهو مفهوم الجريمة في التَّشريعين الجنائيين الإسلامي والوضعي، وأركانها وخصائصها، وكذا مفهوم العقوبة عموما وعقوبة الإعدام خصوصا، مع تبيين لشروط تطبيقها وحدود ذلك والضمانات التَّشريعية المطبقة قبل تنفيذها. ثم قدم البحث تفصيلا معمقا للجرائم التي يعاقَب عليها بالإعدام في التَّشريع الجنائي الإسلامي وهي القتل العمد والردة زنا المحصن والسِّحر كجرائم متعلقة بالأشخاص، وجرائم أخرى مرتبطة بالأموال وهي والحرابة وبعض جرائم التَّعزير عند أغلب فقهاء المذاهب الأربع، مع التطرق إلى أدلة التجريم من القرءآن والسنة النبوية وتفصيل الشروط والأركان والأحكام المتعلقة بكل جناية من هذه الجنايات والوقوف على الحكمة الإلهية من إقرارها ومقارنة ذلك بما جاء في القانون الوضعي عامة والتَّشريع الجنائي الجزائري على وجه الخصوص. كما كان للجانب القانوني نصيب من الدراسة، إذ حوى البحث الجرائم المعاقب عليها بالإعدام في قانون العقوبات الجزائري، مقسمة إلى جرائم تتعلق بالأشخاص وهي جرائم أمن الدّولة بمختلف أشكالها، وكذا الجرائم الموصوفة بالإرهابية والقتل المقترن بالظروف المشددة، وجرائم تتعلق بالأموال وهي خطف الطائرات بقصد طلب الفدية، والتعدي على الأملاك باستعمال الأسلحة، وجرائم المتاجرة بالأسلحة والذخائر المرتبطة بالمتفجرات، مع مقارنة أحكام هذه الجرائم بما يشابهها في التَّشريع الجنائي الإسلامي واستخلاص أوجه الشبه والاختلاف. The issue of crimes punishable by death, wither in Islamic criminal legislation or in the Algerian penal code, is one of the most important topic of jurisprudence and sentencing. This importance is mainly due to the fact that lives are at stake. Pronounced by a judge, death penalty means that a person is going to die but it is meant to act as a deterrent for the potential criminals and be an example for the whole society. It is clearly understandable that such a severity may offend some sensitive human souls. The Islamic law in its holy wisdom state that death penalty is more suitable for the individual and the society. The first part of the thesis is a general approach devoted to the basic concepts of crime in the Islamic and Algerian criminal legislation, their pillars and characteristics. It also deals with the concept of sentencing in general and the death penalty in particular, with an indication of the conditions of application, its limits and legislative guarantees applied before implementation. The research then provides an in-depth detail of the crimes punishable by death in the Islamic criminal legislation, namely, murder, adultery, witchcraft, apostasy for the crimes related to a person and robbery, some crimes of ta’zir for the crimes related to money. I studied how these crimes are treatedby the majority of the scholars of the four schools, with reference to the evidence of criminalization from the Koran and the Sunnah. Then I explained conditions, places and provisions related to each of these crimes. I also show the divine wisdom behind such sentences, I compare this with what is stated in the laws in general and in the Algerian criminal legislation in particular. A part of the study treats also the legal aspect of the crimes punishable by death in the Algerian penal code. These crimes are divided into two, those related to persons; namely crimes of state security in all its forms, terrorist crimes and killings associated with aggravating circumstances, and crimes related to money; namely hijacking aircraft with the intent to seek ransom, infringement of property by the use of weapons, and the trafficking crimes in weapons and ammunition associated with explosives. I compared these crimes with their treatment in the Islamic criminal legislation in order to determine the similarities and the differences between the penal and Islamic legislation.Item فقهاء تلمسان في العهد الزياني دراسة في البنية الفكرية(جامعة غرداية, 2022) بشيري نذيرالعهد الزَّيّاني من القرن 7 الهجري إلى القرن 10 الهجري، الموافق للقرن 13 الميلادي إلى 16 الميلادي، بدأت فيها بالخلفيات التاريخيّة لهؤلاء الفقهاء من خلال مكانة تلمسان الحضارية وعلاقاتها بالحواضر العلميّة الأخرى، وما مدى تأثير الحركة العلميّة الموحدية على صناعة البنيّة الفكرية للفقيه، وكيف أصبحوا مكسباً فكرياً لا يزال ينتفع بآثاره إلى يومنا هذا، فأدى إلى أن تكون تلمسان مقصدا لطلاّب العلم، بالإضافة إلى ذكر مناهجهم التعليميّة والفقهيّة التي كان لها عظيم الفضل في تكوّين هذه البنيّة، وصولا إلى لإسهاماتهم الفكرية وانعكاسها بشكل كبير على تنوُّع العلوم والتآليف، وصداها في العالم الإسلاميّ برمته من حيث المناصب العلميّة والسياسيّة، وحتى التآليف التي بلغت ذروتها في مطلع النصف الأخير من القرن الثامن الهجري الرابع عشر الميلادي. The Zayani era from the 7th century AH to the 10th century AH, parallel to the 13th century AD to the 16th century AD, started with the historical backgrounds of these sholars over the civilizational position of Tlemcen and its relations with other scientific cities, and the extent of the effect of the Almohads scientific operativeness on the turning out of the intellectual structure of the scholar, and how they became a profit Intellectually, he is still benefiting from its impacts to this day, which led to Tlemcen becoming a destination for students of knowledge, not to point out mentioning their processes. The educational and jurisprudence that had great credit for the pattern of this structure, up to their intellectual contributions and their great reflection on the diversification of sciences and writings, and their resonance in the entire Islamic world in terms of scientific and political positions, and even authorship that came up to its pinnacle at the outset of the last half of the eighteenth century the fourteenth Gregorian.Item الخطاب العاطفي في القرآن الكريم - أركان الإيمان أنموذجا -(جامعة غرداية, 2025) عبادي, محمدThis study falls within the scope of objective interpretation. The researcher addressed a crucial topic: emotional discourse in the Holy Quran. He attempted to identify the paths of Quranic discourse to emotions and hearts, and how to benefit from them. The research was divided into four chapters. The first chapter served as an introduction to the study to define the concepts and the terms of the title. Then the second chapter dealt with the manifestations of emotional discourse in the call to believers. The third chapter examined emotional discourse with hypocrites, while the fourth chapter dealt with emotional discourse with polytheists. The researcher focused on doctrinal issues to demonstrate the emotional aspect of Quranic discourse, demonstrating the extent to which the Holy Quran employs everything that arouses the emotions of its invitees and awakens their hearts. Its discourse was not purely rational, but rather always imbued its call and arguments with a vivid, heart-touching quality. The researcher reached several conclusions, the most important of which is the importance of considering and employing emotional discourse in preaching, issuing fatwas, and reform, without neglecting rational discourse in its proper context.Item التجريم و العقاب في معالجة ظاهرة الإرهاب - دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي و التشريع الجزائري(جامعة غرداية, 2024) جلطي, عبد القادر